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姜尚其人其事(姜尚故里)
 
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   中国的文圣是谁?在当代,人们会异口同声地回答:“孔子!”中国的武圣是谁?有人说是“关老爷”(即关羽,山西解良人),有人说是孙武(他写有《孙子兵法)。我认为真正的武圣是姜尚。他功高盖世,著有兵书《六韬》,是中国谋略文化的开山鼻祖。

姜尚故里东吕乡

一、姜尚故里考

     姜尚的出生地究竟在哪里?历来众说纷纭。战国时代的孟轲在《孟子·离娄》中写道:“太公辟()纣,居东海之滨。”秦相吕不韦在主编的《吕氏春秋》中写道:“太公望,东夷之士也。”西汉司马迁在《史记》中写道:“太公望吕尚者,东海上人。”可见姜尚是古代的山东人,家住海边。著名学者王献唐先生,在《山东古国考》中说得非常肯定:“太公的原籍为山东”,“太公是山东的土著姜姓是无可疑的。”但是,他是山东的哪个县、市呢?西晋的张华在《博物志》中说:“海曲城东有东吕乡东吕里,太公望所出也。”乡之名大约盛于周,也可能是沿袭夏商之制。班固在《汉书·食货志》中说:“五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡。多万二千五百户也。”日照古称东吕乡,到汉代为海曲县。东吕乡东吕里为姜尚出生地,在海曲城东,这很清楚地说明了姜太公是古代的日照人!对东吕乡,今人郑东府、蔡瀛海二位先生作了考证,得出的结论是:东吕乡在东海之滨,夏、纣为吕国,为四岳封邑,太公望所出。对张华的“东吕乡”之说,这是一个很好的补充。

    梁代刘昭在给《汉书·郡国志》写的注中,也论及姜太公的出生地。他在“西海”条下写道:“太公吕望所出,今有东吕乡。又钓于棘津,其津今存。”东汉时,日照地属西海县。太公望所出在西海,即在今日照。棘津在哪里呢?光绪版《日照县志·古迹》记云:“棘津,城东二十里,去海里许。”由此可见,东吕乡在日照,棘津在日照,日照即是姜太公的故里。

    关于姜太公的出生地,方志中也多有提及,唐代李吉甫撰写的《元和郡县志》,为现存最早的较完整的地方总志。书中谈及姜尚故里时说:“海曲故城有东吕乡,太公望所出。”唐以后,《太平寰宇记》、《齐乘》、《大清一统志》、《续山东考古录》、《山东通志》、《沂州府志》、《日照县志》等,在“东吕乡”条下,都有“太公望所出”的记载。

    元代丁钦编撰的《齐乘》一帖中所记姜尚出生地嵌具体。他说:“莒州东百六十里有东吕乡、棘津,在琅琊海曲。太公望所出。东吕乡,析其地为日照县。”这是在历史上第一次直接点明了姜太公是古代的日照县人。郡县制始于秦汉时代。日照地,秦代属琅琊郡,西汉属海曲县。宋哲宗元祐二年(1087)置日照镇,属莒县。日照之名,即始于此时。金世宗大定二十四年(1184),升日照镇为县,属山东东路莒州。自此,历经元、明、清三代,日照县再没变动。1989年日照升格为地级市,设区挂县,原日照县改称东港区。于钦所说的莒州东百六十里,即今东港区秦楼街道一带。可见,太公故里在今日照市东港区秦楼街道。

    姜尚的先祖伯夷,曾做四岳之官,舜、禹时被封在吕地。因为以其封地之名为姓,所以其远祖后裔的姜尚也叫吕尚。那么,这个吕国在什么地方呢?即现在日照市的莒县。《路史·国名记》说:“太公乃出东吕。吕,莒也。”原来,“莒”之得名,始于西周时代的兹舆期,他被成王封为莒子,由计(今胶州计斤)迁于吕地而得名。此前,莒地实为姜姓地。莒、吕一字也,吕先而莒后。但是,徐广注《史记·齐太公世家》,却说:“吕在南阳宛县西”。将地点搬到了河南省,这是个知识性错误,对后人产生了不良影响。事实是:姜太公先祖封于吕,这个“吕”并不在今河南南阳宛县。吕国在南阳,是后来南迁之吕,为周穆王姬满所封。穆王是周朝的第五代周君,当时姜尚甲已过世多年了。《尚书·吕刑》是记周穆王时之事。所以,南阳之“吕”,绝不是姜太公先祖之“吕”;其先祖伯夷是舜、禹时所封,早于夏、商两个朝代,距穆王封吕有一千余年!可见,姜尚先祖之吕为东吕,即莒国,在今山东省日照市。

    白汉代开始,却产生了姜太公故里在河南之说。具体地点是汲县.即今卫辉县。西汉刘向在《列仙传》中说:“吕尚,冀州人。”河南汲县当时属于冀州。到汉末琢郡人高诱注《吕氏春秋》,又说:“太公望,河内人也。”当时汲县属于河内郡。晋太康十年(289),汲县令卢无忌立碑铭录:“齐太公吕望者,此县人也。”到北魏郦道元写的《水经注》,便正式写出“太公望河内汲人”的句子。此说与《吕氏春秋》“东夷之士”、《史记》“东海上人”的记载不符。因此,元代王恽在《秋涧先生全集》中即指出:“不免流于附会而己。”可见,冀州说和河内汲县说都是不可信的。

    今人杨伯峻先生考证说:“余谓海曲故城,《通典》称其莒县东,则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲人者,误。”所论至确。试问:东夷之士的姜尚,怎么会在死后把家从东海之滨的吕国搬到河南省去呢?

    还是让我们抄录一段王献唐先生的话,来说明这个问题吧。他在《山东古国考》中说:“《史记·齐太公世家》,说太公是‘东海上人’,《吕氏春秋》也说是‘东夷之士’,可见太公的原籍为山东。《路史·国名记》因说;‘而太公乃出东吕。吕,莒也’。不管以后日照、莒县和河南汲县的人们,根据这些材料及《博物志》、《水经志》、《环宇志》诸书,纷纷来拉太公作同乡,而太公是山东土著的姜姓,是无可疑的。”

    太公是山东土著的姜姓,家住东吕乡东吕里,这就是结论。

二、故里遗存

     《日照县志》所载,除东吕乡之外,还记下了水、台和祠,该书写道:“县东有水曰棘津,津上有太公钓台,台侧旧有祠。”

    先说水,即棘津,俗称:“石汪”。

    清代名士丁恺曾著《两海征》一书,在《卷中·沿革》对姜尚出生于日照进行了佐证。认为:日照唐虞为东夷之地,有东吕乡,有棘津。他说:“今县东二十里,去海里许有姜公台故址。其旁溪水清涟,即棘津也。质之诸书,若合符节。”

    《后汉志》载:“琅琊西海,太公所出。又钓于棘津,今存”。

    《博物志》载:“太公居东吕里,钓于棘津”。

    于钦在《齐乘》中写道:“莒州东百六十里有东吕乡、棘津”。

    光绪版《日照县志·古迹》记道:“棘津,城东二十里,去海里许”。

    寿光诗人黄献法,有《棘津情》诗,写道:

棘津自古享盛名,濒临海天有钓翁。

翁柯烟火久已殁,六韬智高后世宗。

伟业千载留波影,潮汐万态伴月明。

月明悠悠感岁序,波影涌涌意难平。

盛世人重沧桑道,港城巍巍傍台生。

姜公岛并太公路,平添慰公一段情。

    棘津犹存,只是湮得厉害。夏日存水,已无鱼可钓。

    再说台,即太公钓台,又名姜公台、太公台。康熙《日照县志》:“县东有水曰棘津,津上有太公钓台”。

    光绪《日照县志》:“姜公台,在县东北二十里,去海里许,旧址尚存”。

    丁恺曾《西海征》:“今县东二十里,去海里许有姜公台故址”。

    《日照名胜古迹》:“丝山乡冯家沟村东南百米处,尚有姜太公台”。

    《姜太公志》:“东海棘津有太公台,是太公当年垂钓的地方。清代东莱诗人赵铋有《登太公台怀古》诗:

东海曾垂钓,于今尚有台。

 鹰扬多少事,只供一徘徊。”

     太公钓台犹存,经过三千年的风化,台面已斑剥不平。且离水已远.再无垂钓之功能,故只能称作“太公台”了。进入新千年,秦楼街道在太公台北修公路,向东直通海上一小岛,并取名太公路与太公岛,也算“平添慰公一段情”吧。

    最后说祠,即太公祠,俗称:“姜太公庙”。

    清代丁恺曾《望奎楼集》:“按海曲即西海,有太公台,台旁旧有祠,今废矣”。

    康熙版《日照县志》:“县东有水曰棘津,津上有太公钓台,台侧旧有祠”。

    丁恺曾写有《海曲咏古》,道:“

从来名贤荣乡土,邻邑争祠辨州府。

奈何列史明明书,甘逊浮图饰庙宇。

曾读邑乘见遗诗,鹰扬有像双白眉。

此祠尚留神宗末,何年瓦窜垣墉圮。

泰伯何员留明祀,梁公亦崇先贤柯。

 谁将典礼一朝复,英灵定为百世福。”

    唐《元和郡县志》,莒县条下有“太公庙”。写道:“汉海曲县,在县东一百六十里,属琅琊郡,有盐官。地有东吕乡东吕里,太公望所出也,故有太公庙”。

    东吕太公庙已不复存在。太公祠建于唐代(《元和郡县志》作证),宋真宗赵恒时(9981017)还有此祠(《海曲咏古》作证)。到明初洪武年间,徐达、常遇春率军东征大败元军,此祠毁于战火。所以,到清代便只剩遗址,只能说“旧有祠”了。建国后,1958年修整农田,将遗址挖石翻土变为农田。

    太公祠遗址在今日照市东港区秦楼街道冯家沟村东南一里,前有棘津(俗称“石汪”),西有太公台,北有太公路,东有太公岛。现有“姜太公祠遗址碑”,为东港区人民政府所建,属市级重点文物保护单位。

 

 

 

 

 

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