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姜尚其人其事(西行入周)
 
阅读次数:4768    添加人:rzsq     添加时间:2010-11-18 01:36:13
 

西行入周

一、姜尚去纣

    汉代司马迁在《史记》中写道:“太公博闻,尝事纣。纣无道,去之”。

    姜尚自幼通习兵法韬略,具有除暴禁虐、救世安民的“仁本”思想。长大之后,情系天下的姜尚决心报效国家。他远走京城朝歌,投奔亚相比干。比干听罢姜尚治国安民之道,便决计引他入仕。比干再三推荐姜尚于纣王,纣王只准许姜尚作一个下层小吏,职务是司户参军,级别为下大夫。

    史书记载:商纣王是一个文武双全的人。他“资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;智足以拒谏,言足以饰非”。但他的这些才干并没有用在正道上,反而胡作非为。商纣苛政,“厚赋税以实鹿台之钱.而盈钜桥之粟”;商纣好酒,“以酒为池,悬肉为林”、“长夜之饮”;商纣淫乐,“北里之舞,靡靡之乐”、“男女裸逐”;商纣宠爱妲己,对妲己言听计从:商纣亲近小人,“用费中为政.费中善谏好利”;商纣滥杀无辜,“醢九侯”、“脯鄂侯”。结果闹到百姓怨愤、诸侯叛离的地步(《史记·殷本纪》)

    姜尚入仕,以匡俗安民为己任,对纣王的胡作非为岂能“视而不见、听而不闻”等闲视之!他提出废除弊政,改善民生,整顿吏制,革新朝纲,举贤任能,惩恶劝善,罢黜奸邪等政议,纣王置之不理。他指出费仲、尤浑、崇侯虎等人狼狈为奸,以谗佞惑乱君王,有残害忠良的罪行,纣王听得不耐烦。他指责苏妲己“母仪不正”、秽乱宫廷、扰乱朝政,纣王听罢大怒,骂姜尚为狂徒,并命立即逐杀之。比干同情姜尚的直言敢谏,便多方设法救护姜尚,使之免于大难。

    眼见纣王杀戮大臣,淫于酒色,荒废国事,姜尚知他不可救药,未必杀身之祸,便离纣而去,回到故乡东吕里隐居。这就是战国时代孟轲在《孟子·离娄》中说的“太公辟()纣,居东海之滨”。

    姜尚断然去纣,这表现了他有把握历史命运的智慧。

二、游说诸侯

     客居他乡,宦游多年,官场失意,落魄困顿的姜尚终于踏上了山东大地。生他养他的东吕给了他片刻的宁静与安适,然而姜尚并不是一个长于生计之人。他种地,收不回种子:捕鱼,捞不回网纲。他更不甘于淡泊生活,回归故乡只不过是权宜之计,而不是终极目的。于是,他在东夷之地游说诸侯,寻访可以施才的邦国,觅求可以托身的君主。

    姜尚决定专访东夷姜姓之诸侯,第一站游说的是吕国(在莒县)。吕国是姜尚先祖伯夷的始封地,所以他也叫吕尚。吕侯认他为同宗,却不重用他。只让姜尚陪伴自己游乐山水,讲说故事。日复一日,月月相同。姜尚觉得无聊,便北走  (在莒北)    侯以“只会炼铜,不想争国”实告,姜尚又北而西去莱国(在昌乐)。莱为大国,地域甚广,兼有维邑(在高密)、棠邑(在平度)、莱芜谷(在莱博山)。莱侯喜论战争,听罢姜尚三论韬略,极为高兴,便封他为上卿。莱国重臣姬之,夜晚行刺未竟,姜尚便逃出莱都,北去纪城(在寿光)。纪侯领他登台北望,以地广人稀、盐碱误农、难得温饱相辞,不用尚武之辈。姜尚西行至齐国(在临淄),齐侯以酒醉未醒拒见。至此,姜尚专访姜姓诸侯宣告结束。

    姜尚转而一想,为何不化名游说他姓诸侯呢?他一路南行,来到怠国(在郯城)。国主子良,为纣王同宗,留用姜尚为谋臣。数日后议论国策,两人因政见不合而发生争吵。姜尚辩之言词激烈,子良一恐之下以“谋划无功效”而将姜尚驱逐。恰在此时,姜尚听到了周西伯姬昌兴起于岐山的消息。得知姬昌是一个胸怀大志的明君,觉得投奔他可以托身,可以施才,便高兴异常。强烈的使命感召唤着他,姜尚决定西行入周。

    但是,有一个问题姜尚弄不明白,为什么他“游说诸侯,无所遇”呢?关键在于那是一个特殊的时代。姜尚“尝事纣”,他接受的是一个有政权、有军队的正规化国家观念.而东夷诸侯却各自为政,自给自足,自由自在,不需要向外侵略,有氏族部落残余。想让东夷诸侯一变而为政治、经济、军事都有坚强雄厚力量的正规化国家,决非一朝一夕之事,所以难以沟通,导致失败。

    姜尚又一次开始了颠沛流离的生活。他曾经屠牛于朝歌,卖饭于孟津。朝歌是商纣的都城,孟津是朝歌的咽喉。姜尚打着屠牛、卖饭的幌子,搜集商纣的政治、军事情报,观察、熟悉中原的地理形势,以便制订伐纣灭商的战争方略,并以此作为晋见姬昌的礼物。

三、垂钓渭水

     经过几年的艰苦努力,姜尚搜集到了大量有关灭商的资料。一来这些资料需要加以系统整理,二来需要就近观察周西伯姬昌的动静,等待晋见机遇。于是,姜尚隐居于秦岭之下的伐鱼里,钓于磻溪。这里山势挺拔,古柏参天,是再理想不过的地方了。

    机遇的光环终于出现了。公元前1064年,周文王姬昌出猎于渭水,在磻溪得遇姜尚。两人畅谈天下大势,十分投机,结为知己。

    两人先是从眼前的钓鱼谈起的。废伯称王的姬昌问:“您乐于钓鱼吗?”姜尚答:“君子乐于实现自己的志向,小人才满足于完成具体的琐事。今天我垂竿而钓,并非乐于钓鱼。”文王好奇,问:“钓鱼与实现志向,有何相似之处?”姜尚答:“钓鱼有三种权谋变化:投饵、诱惑、起竿。运用于人事,有以厚禄竭人才智的权谋,有以视死如归精神鼓励士兵的权谋,有以高官显位降服能人的权谋。今天我坦露心迹,直言不讳,您不会反感吧?

    文王说:“仁德之君能接受正面谏言,怎么会反感呢?

    姜尚便开诚相见道:“以饵食待鱼,鱼可捕杀殆尽;以厚禄待人,人可竭其才智;以家族为基础攻取诸侯之国,此国可得;以诸侯之国为基础攻取天下,天下可克!”文王姬昌听得神采飞扬,急问:“到底怎样才能收揽人心,而使天下归顺呢?

    姜尚胸有成竹,口若悬河地答道:“天下不是一个人的天下,而是天下人共同拥有的天下。与人分享天下利益的人,他将得到天下;独占天下利益的人,他将失去天下。天有其时令,地有其财货,能与人共享这些,称为仁;其仁之普遍所施,天下就能归顺!解难济穷,救危扶困,称为德;德之普遍所施,天下就能归顺!与人同甘共苦,同仇敌忾,称为义:义与普遍所施,天下共同赴难。凡人乐生恶死,趋利避害,而能为民造福生利,称为道;道之普遍所施,天下就能归顺!

    周文王听罢大喜,再三感谢道:“您的见解太高明了;这是上天有意将您赐与我,辅佐我成功呀!”于是敬呼姜尚为“太公望”。

    当时,姬昌正在联络各地诸侯,准备推翻商纣王的残暴统治,亟需一批文臣武将的辅佐。他发现了雄才大略的姜尚,怎不喜从天降!

    于是,姬昌立即请姜尚同车而归镐京,礼聘他为国师,即专管军事的“师”。如此,姜尚便成为中国历史上第一位统军大将,即军师。

 

 

 

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